Философия движения и основной вопрос философии (эссе)

ТЕКТОН

Сегодня, 17 апреля 2005 г. – День науки. «Дня философии» нет, поскольку она не достигла еще достаточного общественно полезного уровня, - почему? Это очень полезный вопрос саморефлексии философии как высшей, предельной сферы мышления. Ю.Н.Солонин в «советский период» ставил вопрос:

«Какая философия нам нужна?», - в одноименной книге. Сейчас его надо поставить вновь, но более конкретно: «Какая философия нужна России, обществу как таковому?»

На днях «Радио России» передало фразу М.Пришвина: «Индивидуализм есть подчеркнутая слабость». Её надо развить: … в деятельности для общества. Это относится и к «философской» деятельности.

Философия движения призвана служить «кристаллизатором», собирающим и соединяющим знания из всего научно-философского наследия и современного хаоса в цельную систему знаний, наиболее точно отражающую реальность во всем ее сущностном Движении. Здесь надо отметить, что необходимо отличать знания (как «информацию в формате», - информаты, которые каждый мозг преобразует в свои форматы) для объективно необходимых и полезных в общественном развитии процессов, и псевдознания, квази-знания, а также образы различного происхождения и прочие стихийные информаты. Все они детерминируют поведение и деятельность индивидуумов, всё совокупное общественное движение (см. например: Цивьян Т.В. Мифологическое программирование повседневной жизни. Этнические стереотипы поведения. Л. Наука. 1985, книги Поспелова Д.А.). Теория общественно полезной нормативной и прогрессивно развивающей социо-информации еще не создана, но солидные основания, как известно, имеются (см., например, работы Плахова В.Д.,Тюхтина В.С. и др.).

Фразу Гераклита о понимании сущности вещей через познание их развития, приведенную Л.Грэхемом в своей книге о советской философии и науке (см. Время ), необходимо применить и для понимания самой философии как методологии сущностного отражения реальности. С позиций синергетики можно сказать, что философия порождала хаос, в котором возникали аттракторы развития прогрессивных суждений, соответствующих теорий, т.е. систем мышления для полезного отражения реальности. Хаос современной философии, соединенный с прочими хаосами мышления и усиленный информационными средствами, становится уже губительным не только для самой философии, но и для науки, переживающей методологический и организационный кризисы.

Философия объективно призвана развивать и укреплять науку, как гиперсистему общественно необходимых знаний, возбуждая и направляя слабодетерминированные поиски рефлексирующего сознания. Но философские «возбудители», «движители» должны «питаться» объективированными, т.е. проверенными опытом природы и человечества знаниями, иначе общественное сознание будет насыщаться «бредом», и даже вредными компонентами, «вирусами». Проанализируйте в этом плане историю человечества и тогда приведенное условие будет предельно понятным. Будут понятны: как великое назначение философии (системы предельного мышления) так и ее опасность, особенно от привлекательных для малообразованного народа «поводырей», - по В.Далю (см. «Напутное слово» к его словарю).

Исходя из этого краткого пояснения и прочего, уже известного читателю, Философия движения призвана организовать глобальный процесс научного рафинирования и научной социализации Философии к состоянию общественно полезной системы мышления.

Здесь надо отметить, что адаптивное привыкание каждого человека к Движению, окружающему его и внутреннему движению, как к фону жизни (с детства) заглушает познавательный интерес к нему и затрудняет познание его сущности, принципов организации, законов устойчивости. Лишь при достаточно высоком развитии системной рефлексии сознания исследователь увидит все величие стационарности и фундаментальности законов в организации Движения на всех уровнях эволюционного развития.

Окружающий нас мир выставляет совершеннейшие формы организации движения, как в физически цельных организациях так и в распределенных., но скрывает принципы (процессы) и законы организации. Их начали познавать задолго до А.Богданова (Малиновского), - автора всеобщей организационной науки тектологии, но лишь он и его последователи развернули прогрессивное направление системных исследований природы, человека и общества. Тем не менее, труды предшественников не должны предаваться забвению. Все научно-философское наследие должно послужить ценной породой для кристаллизации общественно полезных знаний посредством современной методологии и Философии движения, призванной, кроме прочего, соединить естествознание и обществознание на почве фундаментальных системных познаний, т.е. сформировать научно-философские основы совершенствования общественного развития, используя великий опыт природы и всего человечества (см. приведенную на сайте литературу и богатейшие фонды библиотек).

Любая организация сохраняет устойчивость (устойчивое развитие) в изменяющихся условиях окружающего мира, если движение ее элементов и субъорганизаций обеспечивает это своей организованностью, адекватно размерам и сущности материнской организации. Любой организм, в т.ч. человек, совершенен в этом смысле благодаря эволюционному развитию, сохранению и совершенствованию функциональных комплексов гомеостаза, адаптации, самоуправления и программируемого развития. Общества homo sapiens сохранили устойчивость и получили развитие на Земле благодаря свойствам Единиц по формированию и развитию этих комплексов ( посредством развитого мозга и ассимиляции внешних ресурсов). Это можно проследить системно – рефлексивно. Современные общественные системы не достигли еще соответствия базисных функциональных комплексов своим размерам, оснащенности техникой и прочему содержанию. Но, главное не имеют адекватного комплекса самоуправления, который объективно должен развиваться посредством соци-Ума. Тема Ума живых организаций – важнейшая тема Философии движения (см. напр.: Эшби У.Р. Конструкция мозга. Происхождение адаптивного поведения. М. 1962).

Краткое сообщение об «общей структуре живых организаций» приведено на стр. Матрикс (см. также: гомеостаз, адаптация и пр. в литературе).

Как только мы начнем системно-рефлексивный анализ происхождения и развития Общества с этой сущностной позиции, так сразу же возникнет необходимость переосмысления таких сфер общественного сознания (созданных стихией умов) как экономика, социология, (гео)политика и других, составляющих «общественные науки».

Мы поймем, что философия, объективно была назначена служить системой отражения окружающего мира и самопознания с целью общественного совершенствования, но «смолоду» стала служить властвующим и стремящимся к власти. Лишь немногие Единицы самоотверженно служили познанию истины, то есть Делу формирования базы знаний для общественного совершенствования, как по отношению к окружающему миру, так и по отношению к собственной животворящей материи. Следовать их примеру, значит получить удовлетворение в конце жизни от общественно полезного вклада в общественное сознание. Приятно философствовать и служить на этом поприще модным направлениям, оторванным от жизни, значит получать временное удовлетворение. Каждый вправе выбирать, но кто же будет совершенствовать общественное развитие? Сильные политики? Но, мы это уже много раз проходили. Вот когда политика станет высшей общественной наукой, о чем убедительно говорил еще М.-А. Ампер (см. литературу), тогда и вернемся к этому вопросу. А пока поговорим о философии.

Но, прежде чем выстраивать свои суждения, почитайте пожалуйста книги автора и прилагаемую им литературу (время не будет потеряно), тогда разговор будет действительно полезным. Природа едина для всех, в т.ч. для «философов всех мастей», значит, исходя из отмеченного выше великого назначения философии, мыслители должны сближаться на почве единых знаний, а не позиционироваться как природные образования на своей «почве роста» или как горные вершины в лучах временного признания.

Очень полезны в этом смысле (и не только в этом) научно-философские работы Н.Ф.Овчинникова: Тенденция к единству науки. Познание и природа. М. 1988г. и последующие, в т.ч. опубликованные в журнале «Вопросы философии».

Обзор современной «философской картины» приводит к мысли о том, что многим философам – профессионалам выгодна пожизненная «проблема познания …». Но обществу в целом, для Движения к совершенству, объективно необходимы эффективные процессы познания. То есть в действительности имеют место проблемы организации познания, которые существуют в неразрывной связке с проблемами экспертных систем. Кому и как их решать, т.е. «Чем мыслить о главном?» - вот актуальнейший вопрос России как страны, сохраняющей пока великий интеллектуальный потенциал.

P.S. Становится грустно, когда смотришь на Интернет-облики философов, возвысившихся, словно горные вершины, и не желающих объединяться на почве единых научных знаний. Когда же Россия обретет мощный философский Разум, заставляющий горе-политиков следовать ему?! Интернет дает шанс обрести такой Разум, но … Как обсудить эту актуальнейшую тему максимально разумно?

Надо сказать, что мышление России (любого интеллектуально развитого общества) «о главном» должно быть обезличенным. Это системный принцип, понять который помогает системное мышление и высшая рефлексия («богиня познания»), - их надо обрести.

Трудно представить судьбу человека с мозгом, клетки и мыслительные зоны которого имеют приоритеты и вес в голосовании, решающий голос, независимо от их функциональной способности к высшему мышлению. Потому то и печальна судьба нашей России.